Afectos y virtudes en la ética de Dietrich Von Hildebrand

  1. Fernando Jarabo Carbonell
Supervised by:
  1. Leonardo Rodríguez Duplá Director

Defence university: Universidad Pontificia de Salamanca

Fecha de defensa: 27 October 2006

Committee:
  1. José María García Gómez-Heras Chair
  2. Ildefonso Murillo Murillo Secretary
  3. Enrique Bonete Perales Committee member
  4. Antonio Heredia Soriano Committee member
  5. Dionisio Castillo Caballero Committee member

Type: Thesis

Teseo: 138580 DIALNET lock_openSUMMA editor

Abstract

La presente Tesis, titulada Afectos y virtudes en la ética de Dietrich von Hildebrand, se centra en el estudio que sobre los afectos y las virtudes realiza mencionado autor. Hacemos una relectura de su obra teniendo en cuenta la singularidad con la que trata de afectos y virtudes en la misma. Se lleva la fenomenología al debate actual sobre la ética de las virtudes. Para ello introducimos la triple división de lo importante que hace nuestro autor, a saber: lo subjetivamente satisfactorio, el valor y el bien objetivo. Nos centramos, como novedad en el pensamiento en el valor ontológico. Posteriormente, prestamos especial importancia al emotivismo como teoría a combatir. Recuperamos los afectos centrándonos en tres teorías psicológicas y psiquiátricas sobre los mismos: Logoterapia, Inteligencia Emocional e Inteligencia Creativa; los afectos tienen su espacio en la reflexión ética y antropológica, no podemos eludir el tratamiento que reciben en otros campos del pensamiento como los mencionados. Y acabamos, desde ese punto, reivindicando la centralidad de las virtudes en la ética. Conviene resaltar, también, lo que él llama previrtudes, esto es, virtudes necesarias para ser virtuoso: la reverencia, la fidelidad, la responsabilidad, la veracidad, la bondad, la gratitud, la comunión y la esperanza. En cada uno de los puntos más importantes ponemos a Hildebrand en debate con MacIntyre. Así vemos sus coincidencias en la crítica al emotivismo y sus discrepancias en el concepto de virtud así como en la lista de previrtudes. Pero vemos también como es posible complementar ambas visiones si se analizan sus puntos de partida y premisas.