El Catalogus reliquiarum ecclesiae Ouetensis (Díaz 722): nueva edición y estudio de las tres versiones conservadas

  1. José Carlos MARTÍN-IGLESIAS 1
  1. 1 Universidad de Salamanca
    info

    Universidad de Salamanca

    Salamanca, España

    ROR https://ror.org/02f40zc51

Journal:
E-Spania: Revue électronique d'études hispaniques médiévales

ISSN: 1951-6169

Year of publication: 2021

Issue Title: L’oubli dans le monde hispanique et nord méditerranéen / Droit, politique et littérature dans l’Espagne du Siècle d’or

Issue: 38

Type: Article

DOI: 10.4000/E-SPANIA.39420 DIALNET GOOGLE SCHOLAR lock_openOpen access editor

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Abstract

Le Catalogus reliquiarum ecclesiae Ouetensis (Díaz 722) est une composition divisée en trois parties: premièrement, elle se réfère brièvement au voyage d’un coffre, confectionné par les disciples des apôtres, de Jérusalem à Oviedo ; deuxièmement, elle propose une liste des principales reliques conservées dans l’église du Saint-Sauveur d’Oviedo tant dans dudit coffre comme en dehors ; et troisièmement, elle s’achève par la mention d’une indulgence, car, par l’autorité du pape, les pèlerins visitant l’église susmentionnée bénéficieront d’une remise d’un tiers de leurs peines; le texte ajoute que ceux-ci, en raison de leur pèlerinage, deviendront des membres de la Confrérie du Saint-Sauveur d’Oviedo. Cet article analyse les trois versions conservées dudit recit (Valenciennes, Bibliothèque municipale, 99 ; Burgo de Osma, Archivo de la Catedral, 8 ; et Londres, British Library, Harley 2253), étudie leur rapport avec le diplôme de l’ouverture de l’Arca sancta en 1075 et, surtout, avec les écrits de l’évêque Pélage d’Oviedo (le Liber testamentorum et le Corpus Pelagianum), et propose de nouvelles éditions des trois versions. Les conclusions du présent travail sont que cet écrit a été préparé à l’église du Saint-Sauveur d’Oviedo, que la source principale de la version la plus ancienne du Catalogus reliquiarum ecclesiae Ouetensis est le diplôme de l’ouverture de l’Arca sancta en 1075, que cette version est antérieure aux compilations de Pélage d’Oviedo et, qu’en conséquence, elle peut être datée entre 1075 et 1118, environ et que sa rédaction pourrait être due à l’initiative de l’évêque d’Oviedo Arias Cromaz (1069/73-1093/4).